各省军民长官鉴：人身数十年耳，及身权利，即偕亡灭，独有灵心浩浩，虽觅之 无方，索之无体，而前溯之无始也，後探之无终也。乘一身一身所造善恶之业流转诸 趣，不知其曾为幾度之天帝、人王、畜牲、饿鬼，更不知其将为幾度之将相、神仙、 狱囚、流丐也。吾侪凭一期人身所造善业，可食天帝、人王、将相、神仙百千万身之 福果；所造恶业，可招畜牲、饿鬼、狱囚、流丐百千万身之罪报。幸闻佛法而信解修 证，则可尽登圣地，远阶佛位，永超随业流转之苦，常住称心自在之乐，故曰人身难 得，佛法难闻。若为争数十年与身偕亡之权利，廣造杀生、盗财、邪婬、妄语恶业， 无论舛道而驰，所贪者未必遂心，即使以夙善故暂得倖致，而坐此失却由人身可获之 无限福果，竟受蓄牲、饿鬼、狱囚、流丐等生生世世靡穷恶报，苟非大愚不灵，亦寧 甘为此？十数年华夏内争，兵匪交虐，婬杀焚掠，村邑为墟，益以天灾，死亡枕藉。 倖存者，农辍于野，工辍于肆，老弱转于沟壑，壮强流为兵匪，将见生计罄穷，税源 枯竭，国民军政终同崩溃。乃犹复欺诈相尙，侵夺靡止，纵不为祖国族民亲友子孙计 恤，顾善恶业果年来之报应亦彰彰矣！而一念不可磨灭之真我，因此坐失生天成佛之 良機，将久受地狱、饿鬼、畜牲等无量恶果，能不悲从中来，怆然涕下乎！或谓军政 当局亦为国民，徒以主张歧异，致相搂伐，岂尽为争私人权利哉！应之曰：其假爱国 救民之语，行争权夺利之实者，此无论也。即令问心靡他，而以不学无術之故，致全 国靡烂，民不聊生，亦应惭愧悔过，止杀行慈，庶可回補于万一，岂能藉为文饰，以 之自恕！故真心为国民者，睹此民生国计之惨苦，其必恻然愍伤，唯息事寧人是务， 以图生养教育。若忍心害理，更事争杀，则决非真为国民之士也。何则？比年内鬨， 相残者皆为手足，而背後又各有他族为牵率，不关夷夏之大防，殆无是非之可判为国 民战，于義何取？唯有辞让修德，自求多福，可保身家，可安国民。或谓民国之立， 不可无统一政府以行使其主权，否则内无以治，外无以交，故当局者南征北讨，要唯 为此耳。应之曰：国际相交，虽须有一代表国家之名位，但为民设国，重在使人民有 以安生乐业。前以藉一部军权政见，强求立一统一政府之故，连年苦战，民极憔悴， 而结果愈争愈裂，置身其上者，无不败亡相继，莫堪自全；今之有力能争此者，若以 前车为鉴，则何若暂捐此图，犹可固其疆圉，保其权实，休养生息，以纾民困。有能 行仁施義，天下归心，或推诚互见，猜虞胥泯，则统一联合之治，自然成就。在今则 各军区各推一代表于北京，组一中华民国对外代表团，以为代表国家之名位可也。嗟 乎！吾人有无限无尽之真生命，即从当念拳拳之止恶行善，可日臻上理，发达至于全 能大觉，无求不获，而旁流所呈，则身家之富贵寿考也，国民之繁荣优秀也，人世之 和平安乐也，物界之炽昌华美也，皆所出之緖馀耳。一心众心，体同德融，临民者能 心民心以增上其德，则光被四表，格于上下，亦何难之有耶？愿诸公照察及之！